大般若波羅蜜多經

學諸佛無上正等菩提，善現！是菩薩摩訶薩

成就如是功德智慧，若於生死發起樂想，或

說有樂，或於三界安住執著，必無是處。「復

次，善現！若菩薩摩訶薩已善修行菩提分法、

一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾法，

應試問：『若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，

云何修學菩提分法而不證空、無相、無願、無

生、無滅、無作、無為、無性、實際，由不證故不得

預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，而勤修

學甚深般若波羅蜜多，常無所執？』「善現！是菩

薩摩訶薩得此問時，若作是答：『諸菩薩摩訶

薩欲證無上正等菩提，但應思惟空、無相、無

願、無生、無滅、無作、無為、無性、實際，及餘一切菩

提分法不應修學。』善現當知！是菩薩摩訶

薩未蒙如來、應、正等覺授與無上正等菩提

不退轉記。何以故？善現！是菩薩摩訶薩未

能開示、記別、顯了住不退轉地菩薩摩訶薩修

學法相。「善現！是菩薩摩訶薩得此問時，若

作是答：『諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，

應正思惟空、無相、無願、無生、無滅、無作、無為、無

性、實際，及餘一切菩提分法亦應方便如先

所說善巧修學而不作證。』善現當知！是菩薩

摩訶薩，已蒙如來、應、正等覺授與無上正等

菩提不退轉記。何以故？善現！是菩薩摩訶

薩已能開示、記別、顯了住不退轉地菩薩摩

訶薩修學法相。「善現！若菩薩摩訶薩未能

開示、記別、顯了住不退轉地菩薩摩訶薩修學

法相，當知是菩薩摩訶薩未善修學六波羅

蜜多及餘一切菩提分法，未入薄地，未如其