大般若波羅蜜多經

上正等菩提不退轉記；若我久發清淨作意，

求證無上正等菩提，遠離聲聞、獨覺作意，不

以聲聞、獨覺作意求證無上正等菩提；若我

當來必得無上正等菩提，窮未來際利益安

樂諸有情類；若十方界現在實有無量如來、

應、正等覺，說微妙法利樂有情，彼諸如來、應、

正等覺無所不見、無所不知、無所不解、無所

不證，現知、見、覺一切有情意樂差別，願垂照

察我心所念及誠諦言；若我實能修菩薩行，

必獲無上正等菩提，濟拔有情生死苦者，願

是男子或此女人，不為非人之所擾惱，彼隨

我語即當捨去。』是菩薩摩訶薩作此語時，若

彼非人不為去者，當知未得不退轉記。是菩

薩摩訶薩作此語時，若彼非人即為去者，當

知已得不退轉記。「復次，善現！有菩薩摩訶薩

未善修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多，未善安住內空乃至無性自性空，未善安

住真如乃至不思議界，未善安住苦、集、滅、道

聖諦，未善修學四念住乃至八聖道支，未善

修學四靜慮、四無量、四無色定，未善修學八

解脫、八勝處、九次第定、十遍處，未善修學空、

無相、無願解脫門，未善修學陀羅尼門、三摩

地門，未入菩薩正性離生，未具修習一切佛

法，遠離菩薩方便善巧，未免惡魔之所擾亂，

於諸魔事未能覺知，不自度量善根多少，學

諸菩薩發誠諦言，便為惡魔之所誑惑。是菩

薩摩訶薩見有男子或有女人，現為非人之

所魅著，受諸苦惱不能遠離，即便輕爾發誠

諦言：『我若已從過去諸佛，受得無上正等菩