大般若波羅蜜多經

第三、第四靜慮；依諸靜慮復能引發慈、悲、喜、

捨四種無量；靜慮、無量為所依止，復能引發

四無色定；靜慮、無量、無色調心令柔軟已，修

四念住；展轉乃至八聖道支，由此復能引空、

無相及無願等殊勝善法，隨其所應得三乘

果。「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，

自修靜慮，亦勸他修靜慮，無倒稱揚修靜慮

法，歡喜讚歎修靜慮者。如是，善現！諸菩薩摩

訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情遠離散

亂，修諸靜慮獲大利樂。「復次，善現！諸菩薩摩

訶薩安住布施波羅蜜多，見諸有情愚癡顛

倒，深生憐愍而告之言：『汝等何緣不修妙慧，

愚癡顛倒受苦無窮？』彼作是言：『我乏資具故，

於妙慧不獲勤修。』菩薩告言：『我能施汝所乏

資具，汝可受之。先修布施、淨戒、安忍、精進、靜

慮得圓滿已，應審觀察諸法實相，修行般若

波羅蜜多。謂於爾時，應審觀察為有少法而

可得不？謂我、有情廣說乃至知者、見者為可

得不？色乃至識為可得不？眼處乃至意處為

可得不？色處乃至法處為可得不？眼界乃至

意界為可得不？色界乃至法界為可得不？眼

識界乃至意識界為可得不？眼觸乃至意觸

為可得不？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為

緣所生諸受為可得不？地界乃至識界為可

得不？因緣乃至增上緣為可得不？從緣所生

諸法為可得不？無明乃至老死為可得不？欲

界、色界、無色界為可得不？布施波羅蜜多乃

至般若波羅蜜多為可得不？內空乃至無性

自性空為可得不？真如乃至不思議界為可