大般若波羅蜜多經

有假名都無自性。「舍利子！如陀羅尼門、三摩

地門名唯客所攝。所以者何？陀羅尼門等非

名，名非陀羅尼門等，陀羅尼門等中無名，名

中無陀羅尼門等，非合非散但假施設。何以

故？以陀羅尼門等與名俱自性空故，自性空

中若陀羅尼門等、若名，俱無所有都不可得。

諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，由斯

故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。「舍

利子！如聲聞、獨覺、大乘名唯客所攝。所以者

何？聲聞等非名，名非聲聞等，聲聞等中無名，

名中無聲聞等，非合非散但假施設。何以故？

以聲聞等與名俱自性空故，自性空中若聲

聞等、若名，俱無所有都不可得。諸菩薩摩訶

薩名亦復如是唯客所攝，由斯故說諸菩薩

摩訶薩但有假名都無自性。

「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說如說我等

畢竟不生，但有假名都無自性？』者，舍利子！我

畢竟無所有不可得，云何當有生？乃至見者

亦畢竟無所有不可得，云何當有生？舍利子！

色畢竟無所有不可得，云何當有生？受、想、行、

識亦畢竟無所有不可得，云何當有生？如是

乃至聲聞乘畢竟無所有不可得，云何當有

生？獨覺乘、大乘亦畢竟無所有不可得，云何

當有生？舍利子！由此因緣，我作是說：如說我

等畢竟不生，但有假名都無自性。「復次，舍利

子！尊者所問『何緣故說：諸法亦爾畢竟不生，

但有假名都無自性？』者，舍利子！諸法都無和

合自性。何以故？和合有法自性空故。」時，舍利

子問善現言：「何法都無和合自性？」善現答言：