大般若波羅蜜多經

壞色故學，乃至不為攝受一切如來、應、正等

覺故學，亦不為滅壞一切如來、應、正等覺故

學？」善現答言：「諸菩薩摩訶薩如是學時，不

見有色是可攝受及可滅壞，亦不見有能攝

受色及滅壞者，乃至不見有一切如來、應、正

等覺是可攝受及可滅壞，亦不見有能攝受

一切如來、應、正等覺及滅壞者。何以故？舍利

子！以色等法若能若所內外俱空不可得故。

舍利子！若菩薩摩訶薩不見諸法是可攝受

及可滅壞，亦復不見有能攝受及滅壞者而

學般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩速能成辦

一切智智。」時，舍利子問善現言：「諸菩薩摩訶

薩如是學般若波羅蜜多時，速能成辦一切

智智耶？」善現答言：「舍利子！諸菩薩摩訶薩如

是學般若波羅蜜多時，速能成辦一切智智。

何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩如是學時，於

一切法不為攝受不為滅壞為方便故。」時，舍

利子問善現言：「若菩薩摩訶薩如是學時，於

一切法不為攝受不為滅壞為方便者，云何

能成辦一切智智耶？」善現答言：「是菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多，不見色乃至識若生

若滅、若取若捨、若染若淨、若合若散、若增若

減，乃至不見一切如來、應、正等覺若生若滅、

若取若捨、若染若淨、若合若散、若增若減。所

以者何？以色乃至一切如來、應、正等覺皆無

自性都不可得。如是，舍利子！諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多，於一切法不見生滅乃

至增減，以無所學無所成辦而為方便，修學

般若波羅蜜多，則能成辦一切智智。」