大般若波羅蜜多經

『若一有情在一踰繕那外，或十、或百乃至無

量踰繕那外，或在一世界外，或十、或百乃

至無量諸世界外應可度者，我定當往方便

教化，令其受持或八學處、或五學處、或

十學處、或具學處，或令住預流果，或令

住一來果，或令住不還果，或令住阿羅漢

果，或令住獨覺菩提，或令安住諸菩薩地

乃至無上正等菩提，尚不辭勞，況為教化

無量無數無邊有情，皆令獲得利益安樂而

當懈倦！』復持如是精進善根，與諸有情平

等共有迴向無上正等菩提，以無所得而為

方便。如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴

向？何所迴向？以何迴向？是為菩薩摩訶薩

安住安忍波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。「若

菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，攝心不亂，

離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜

慮，廣說乃至入滅想受定，此諸定中隨所生

起心、心所法及諸善根，一切和合與諸有情

平等共有迴向無上正等菩提，以無所得而

為方便。如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰

迴向？何所迴向？以何迴向？於諸靜慮及靜

慮支都無所得。是為菩薩摩訶薩安住安忍

波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。「若菩薩摩訶

薩安住安忍波羅蜜多，修行般若波羅蜜多，於

諸法中住循法觀，雖以遠離行相，或以寂

靜行相，或以無盡行相，或以永滅行相觀

一切法，而於法性能不作證，乃至能坐妙菩

提座，證得無上正等菩提，從此座起轉妙法

輪，利益安樂諸有情類。復持如是妙慧善根，