大般若波羅蜜多經

訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜

多。「若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，受持

淨戒，常不發起貪、瞋、癡害俱行之心，亦不發

起慳嫉、破戒俱行之心，但常發起一切智智

相應作意。復持如是淨戒善根，不求聲聞、獨

覺等地，與諸有情平等共有迴向無上正等

菩提，以無所得而為方便。如是迴向大菩提

時遠離三心，謂誰迴向？何所迴向？以何迴

向？是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引

攝淨戒波羅蜜多。「若菩薩摩訶薩安住靜慮

波羅蜜多修行安忍，觀色如聚沫，觀受如浮

泡，觀想如陽焰，觀行如芭蕉，觀識如幻事，

作是觀時，於五取蘊不堅實想常現在前。復

作是念：『諸法皆空離我、我所，色是誰色？受

是誰受？想是誰想？行是誰行？識是誰識？』如

是觀時復作是念：『諸法皆空無我、我所，誰能

斫截？誰受斫截？誰能毀罵？誰受毀罵？誰復

於中應起忿恚？』菩薩如是依止靜慮，審觀察

時能具安忍，復持如是安忍善根，與諸有情

平等共有迴向無上正等菩提，以無所得而

為方便。如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰

迴向？何所迴向？以何迴向？是為菩薩摩訶

薩安住靜慮波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。

「若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，發勤精

進，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初

靜慮，廣說乃至入第四靜慮。菩薩如是修靜

慮時，於諸靜慮及靜慮支皆不取相，發起種

種神境智通，能作無邊大神變事。或復發起

天耳智通，明了清淨過人、天耳，能如實聞十