大般若波羅蜜多經

等，損害、打擲、割截、斫刺，乃至分解身諸支節。

爾時，菩薩心無變異，但作是念：『深可怪哉！諸

法性中都無呵毀、誹謗、凌辱、加害等事，而諸

有情妄想分別謂為實有，發起種種煩惱惡

業，現在當來受諸苦惱。』是菩薩摩訶薩持此

善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩

提。如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？

何所迴向？以何迴向？是為菩薩摩訶薩安住

般若波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。「若菩薩

摩訶薩安住般若波羅蜜多勇猛精進，為諸

有情宣說正法，令住布施波羅蜜多乃至般若

波羅蜜多，或令住四念住乃至八聖道支，或

令安住諸餘功德。是菩薩摩訶薩成就種種

方便善巧，身心精進，以神通力，往一世界、或

十、或百乃至無量無邊世界諸有情所，宣說

正法方便化導，令住預流、一來、不還、阿羅漢

果，或令安住獨覺菩提，或令證得一切智智。

是菩薩摩訶薩雖為此事而不住有為界，亦

不住無為界。復持如是精進善根，與諸有情

平等共有迴向無上正等菩提，以無所得而

為方便。如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰

迴向？何所迴向？以何迴向？是為菩薩摩訶

薩安住般若波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。

「若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，除諸佛

定，於餘一切聲聞、獨覺、菩薩勝定，皆能自在

隨意入出。是菩薩摩訶薩安住菩薩自在勝

定，於八解脫皆能自在順逆入出，謂有色觀

諸色解脫乃至滅想受解脫。是菩薩摩訶薩

復於九次第定若逆若順自在入出，謂四靜