大般若波羅蜜多經

亦勸他行安忍，恒正稱揚安忍功德，歡喜讚

歎行安忍者。是菩薩摩訶薩行安忍時，能以

財物施諸有情，皆令滿足；既行施已，安住戒

蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；由戒、定、慧、

解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞、獨覺等

地，證入菩薩正性離生；既入菩薩正性離生，

成熟有情，嚴淨佛土；作此事已，便能證得一

切智智，轉妙法輪，以三乘法安立度脫諸有

情類，令出生死，證得涅槃。是菩薩摩訶薩由

安忍故，雖能如是作漸次業，修漸次學，行漸

次行，而於一切都無所得。何以故？以一切

法無自性故。「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初

發心修學精進波羅蜜多時，應自行精進，亦

勸他行精進，恒正稱揚精進功德，歡喜讚歎

行精進者。是菩薩摩訶薩行精進時，能以

財物施諸有情，皆令滿足；既行施已，安住戒

蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；由戒、定、慧、

解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞、獨覺等

地，證入菩薩正性離生；既入菩薩正性離生，

成熟有情，嚴淨佛土；作此事已，便能證得一

切智智，轉妙法輪，以三乘法安立度脫諸有

情類，令出生死，證得涅槃。是菩薩摩訶薩

由精進故，雖能如是作漸次業，修漸次學，行

漸次行，而於一切都無所得。何以故？以一

切法無自性故。「復次，善現！是菩薩摩訶薩從

初發心修學靜慮波羅蜜多時，應自入靜慮、

無量、無色定，亦勸他入靜慮、無量、無色定，恒

正稱揚靜慮、無量、無色定功德，歡喜讚歎入

靜慮、無量、無色定者。是菩薩摩訶薩行靜慮