大般若波羅蜜多經

菩薩摩訶薩修學僧隨念時，應作是念：『佛弟

子眾，具諸功德，四雙八隻補特伽羅，一切皆

是無為所顯，皆以無性而為自性，由此因緣，

不應思念。』所以者何？如是善士，皆無自性。若

法無自性，則無所有；若無所有，則不可念，不

可思惟。何以故？若無念無思惟，是為僧隨

念。善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，應如是修學僧隨念；若如是修學僧

隨念，是為作漸次業，修漸次學，行漸次行。若

菩薩摩訶薩能如是作漸次業，修漸次學，行漸

次行時，則能圓滿四念住乃至八聖道支，廣

說乃至一切相智，由此證得一切智智。是菩

薩摩訶薩以一切法無性為性方便力故，覺

一切法皆無自性，其中無有想，亦復無無想。

善現當知！諸菩薩摩訶薩應如是修學僧隨

念，謂於其中，僧尚不可得，況有僧隨念。「復

次，善現！云何菩薩摩訶薩修學戒隨念？謂菩

薩摩訶薩修學戒隨念時，從初發心應念聖

戒無缺無隙，無瑕無穢，無所取著，應受供養，

智者所讚，妙善受持，妙善究竟，隨順勝定，思

惟此戒無性為性，由是因緣，不應思念。所

以者何？如是聖戒，都無自性。若法無自性，則

無所有；若無所有，則不可念，不可思惟。何以

故？若無念無思惟，是為戒隨念。善現當知！

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應如

是修學戒隨念；若如是修學戒隨念，是為作

漸次業，修漸次學，行漸次行。若菩薩摩訶薩

能如是作漸次業，修漸次學，行漸次行時，則

能圓滿四念住乃至八聖道支，廣說乃至一切