大般若波羅蜜多經

時，能以財物施諸有情，皆令滿足；既行施已，

安住戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；由

戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞、

獨覺等地，證入菩薩正性離生；既入菩薩正

性離生，成熟有情，嚴淨佛土；作此事已，便

能證得一切智智，轉妙法輪，以三乘法安立

度脫諸有情類，令出生死，證得涅槃。是菩薩

摩訶薩由靜慮故，雖能如是作漸次業，修漸

次學，行漸次行，而於一切都無所得。何以故？

以一切法無自性故。「復次，善現！是菩薩摩

訶薩從初發心修學般若波羅蜜多時，以

戒、定、慧及勝解脫、解脫智見安立有情，以無

所得而為方便，應自行六波羅蜜多，亦勸他

行六波羅蜜多，恒正稱揚六波羅蜜多功德，

歡喜讚歎行六波羅蜜多者。是菩薩摩訶薩

由於布施乃至般若波羅蜜多方便善巧，超

諸聲聞、獨覺等地，證入菩薩正性離生；既入

菩薩正性離生，成熟有情，嚴淨佛土；作此事

已，便能證得一切智智，轉妙法輪，以三乘法

安立度脫諸有情類，令出生死，證得涅槃。是

菩薩摩訶薩由般若故，雖能如是作漸次業，

修漸次學，行漸次行，而於一切都無所得。何

以故？以一切法無自性故。善現當知！是為

初發心菩薩摩訶薩依學六種波羅蜜多作

漸次業，修漸次學，行漸次行，利樂有情。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，作漸次

業，修漸次學，行漸次行時，以一切智智相應

作意，信解諸法皆以無性而為自性，先應修

學佛隨念，次應修學法隨念，展轉乃至後應