大般若波羅蜜多經

二大士夫相、八十隨好，皆為般若波羅蜜多所

攝受故，遠離二想。」具壽善現復白佛言：「云何

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，雖行六

種波羅蜜多，乃至雖引三十二大士夫相、八

十隨好而無二想？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時，為欲圓滿布施波羅

蜜多故，即於布施波羅蜜多中，攝受一切波

羅蜜多，廣說乃至八十隨好而行布施，由此

因緣，而無二想。如是乃至為欲圓滿八十隨

好故，即於八十隨好中，攝受一切波羅蜜多，

廣說乃至八十隨好而引八十隨好，由此因

緣，而無二想。復次，善現！諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多故，若行布施波羅蜜多時，

住無漏心而行布施波羅蜜多；廣說乃至若

引八十隨好時，住無漏心而引八十隨好。是

故雖行布施波羅蜜多，乃至雖引八十隨好

而無二想。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多故，若行布施波羅

蜜多時，住無漏心而行布施波羅蜜多；乃至

若引八十隨好時，住無漏心而引八十隨好？」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，以離相心不見諸相而行布施波羅蜜

多，所謂不見誰能行施、所施何物、誰受此

施、由此布施、為此布施、云何行施。住是離

相無漏心中，離愛離慳而行布施波羅蜜多，

爾時不見所行布施，亦復不見此無漏心，乃

至不見一切佛法，如是菩薩摩訶薩住無漏

心而行布施波羅蜜多。廣說乃至若菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時，以離相心不見