大般若波羅蜜多經

切智智深生信解，於一切法皆無取著。如是

梵志以離相門，於一切智智得信解已，於一

切法皆不取相，亦不思惟無相諸法。如是梵

志由勝解力，於一切法不取、不捨、無得、無證。

時，彼梵志於自信解乃至涅槃亦不取著，以

真法性為定量故。「世尊！是菩薩摩訶薩甚深

般若波羅蜜多，當知於色、受、想、行、識亦不攝

受，雖於諸法無所攝受，若未圓滿如來十力、

四無所畏、四無礙解及十八佛不共法等，終

不中道而般涅槃。當知如是諸菩薩摩訶薩

甚深般若波羅蜜多，雖無取著而能成辦諸

勝事業。「復次，世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，應如是觀察：何等是般若波羅

蜜多？何故名般若波羅蜜多？如是般若波羅

蜜多為何所作？世尊！是菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，應如是觀察：若法無所有不

可得是為般若波羅蜜多，無所有中何所徵

詰？世尊！若菩薩摩訶薩於如是事審觀察時，

心不沈沒亦無退屈、不驚、不怖，當知不離甚

深般若波羅蜜多。」時，舍利子問善現言：「若色

離色自性，受、想、行、識離受、想、行、識自性，般若

波羅蜜多離般若波羅蜜多自性，一切智智

離一切智智自性，何緣故知諸菩薩摩訶薩

不離般若波羅蜜多？」善現答言：「如是！如是！舍

利子！諸色離色自性，受、想、行、識離受、想、行、識

自性，般若波羅蜜多離般若波羅蜜多自性，

一切智智離一切智智自性；般若波羅蜜多

自相亦離自相，般若波羅蜜多自性亦離自

性，相亦離自性，自性亦離相，相亦離相，自性