大般若波羅蜜多經

切有情亦無造無作，諸菩薩摩訶薩為欲饒益

彼有情故被功德鎧？」佛告善現：「以諸作者不

可得故。所以者何？色非造非不造，非作非不

作，受、想、行、識非造非不造，非作非不作。何以

故？色乃至識不可得故。」具壽善現便白佛言：

「如我解佛所說義者，色乃至識無染無淨。所

以者何？色無縛無解，受、想、行、識亦無縛無解，

色真如無縛無解，受、想、行、識真如亦無縛無

解。」時，滿慈子問善現言：「尊者說色無縛無解，

說受、想、行、識亦無縛無解，說色真如無縛無

解，說受、想、行、識真如亦無縛無解耶？」善現答

言：「如是！如是！」滿慈子言：「說何等色無縛無解？

說何等受、想、行、識亦無縛無解？說何等色真

如無縛無解？說何等受、想、行、識真如亦無縛

無解耶？」善現答言：「我說如幻士色無縛無解，

說如幻士受、想、行、識亦無縛無解，說如幻士

色真如無縛無解，說如幻士受、想、行、識真如

亦無縛無解。所以者何？色乃至識及彼真如，

無所有故無縛無解，遠離故無縛無解，寂靜

故無縛無解，無相故無縛無解，無作故無縛

無解，無生滅故無縛無解，無染淨故無縛無

解，是名菩薩摩訶薩發趣大乘被功德鎧。」時，

滿慈子聞如是說，歡喜信受默然而住。

爾時，善現便白佛言：「諸菩薩摩訶薩發趣大

乘，被功德鎧，乘於大乘。云何大乘？齊何當言

發趣大乘？如是大乘從何處出、至何處住？如

是大乘為何所住？誰復乘是大乘而出？」佛告

善現言：「大乘者即是無量無數增語，無邊功

德共所成故。「汝次所問『齊何當言發趣大乘？』