大般若波羅蜜多經

何？若菩薩摩訶薩能如是學，乃名真學甚深

般若波羅蜜多。」時，舍利子便白佛言：「若菩薩

摩訶薩能如是學，於深般若波羅蜜多名真

學耶？」佛告舍利子：「若菩薩摩訶薩能如是學，

於深般若波羅蜜多名為真學，以無所得為

方便故。」時，舍利子復白佛言：「若菩薩摩訶

薩能如是學，以無所得為方便耶？」佛告舍利

子：「若菩薩摩訶薩如是學時，於一切法以無

所得而為方便。」時，舍利子復白佛言：「諸菩薩

摩訶薩如是學時，於何法學？」佛告舍利子：「諸

菩薩摩訶薩如是學時，非於法學。何以故？舍

利子！如諸愚夫異生所執，非一切法如是有

故。」時，舍利子復白佛言：「若爾，諸法如何而有？」

佛告舍利子：「如無所有如是而有。若於如是

無所有法不能了達，說名無明。愚夫異生，於

一切法無所有性，無明貪愛增上勢力分別

執著斷常二邊，由此不知不見諸法無所有

性分別諸法，由分別故便生執著，由執著故

分別諸法無所有性，由此於法不見不知。以

於諸法不見不知，分別過去未來現在。由分

別故貪著名色，著名色故分別執著無所有

法，於無所有法分別執著故，於如實道不知

不見，不能出離三界生死，不信諦法，不覺實

際，是故墮在愚夫數中。由斯，菩薩摩訶薩眾

於法性相都無執著。」時，舍利子復白佛言：「諸

菩薩摩訶薩如是學時，豈亦不學一切智智？」

佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩如是學時，亦不

求學一切智智。然諸菩薩摩訶薩如是學時，

雖無所學，而名真學一切智智，便能隣近一