大般若波羅蜜多經

識既不可取亦不可生？諸法自性既不可取

亦不可生，若法無性亦不可生，此無生法亦

不可生，我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多，

教授教誡畢竟不生諸菩薩摩訶薩令得究

竟？世尊！離不生法無法可得，亦無菩薩摩

訶薩能行無上正等菩提。「世尊！若菩薩摩

訶薩聞如是說，心不沈沒亦無退屈、不驚、不

怖，當知是菩薩摩訶薩能修般若波羅蜜多。

所以者何？若時菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多，觀察諸法，是時菩薩摩訶薩於一切色

都無所得，無受、無取、無住、無著，亦不施設為

色；於一切受、想、行、識都無所得，無受、無取、無

住、無著，亦不施設為受、想、行、識。是菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時，不見色亦不見受、

想、行、識。所以者何？以色性空無生無滅，受、想、

行、識性空無生無滅。「世尊！色無生無滅即非

色，受、想、行、識無生無滅即非受、想、行、識。所以

者何？色乃至識與無生無滅無二、無二分。何

以故？以無生無滅法非一、非二、非多、非異，是

故色乃至識無生無滅，即非色乃至識。世尊！

色無二即非色，受、想、行、識無二即非受、想、行、

識。世尊！色入無二法數，受、想、行、識入無二法

數。若說色即說無二法，若說受、想、行、識即說

無二法。」時，舍利子謂善現言：「如我領解仁所

說義，我、有情等畢竟不生，色乃至識畢竟不

生，諸佛菩薩畢竟不生。若如是者，何緣菩薩

摩訶薩為度無量無數有情，修多百千難行

苦行，備受無量難忍大苦？」善現報言：「舍利

子！非我於彼無生法中，許有菩薩摩訶薩為