大般若波羅蜜多經

知一切法無差別相，聞說如是諸法真如不

可得相，不驚、不怖、不沈、不沒，是菩薩摩訶薩

疾證無上正等菩提。」時，舍利子便白佛言：「若

菩薩摩訶薩成就此法，疾證無上正等覺耶？」

爾時佛告舍利子言：「如是！如是！若菩薩摩訶

薩成就此法，疾證無上正等菩提，不墮聲聞、

獨覺等地。」爾時，善現便白佛言：「若菩薩摩訶

薩欲疾證得所求無上正等菩提，應云何住？

云何應學？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩欲疾證

得所求無上正等菩提，於諸有情應平等住，

於諸有情應起等心、慈心、悲心、喜心、捨心、利益

心、安樂心、調柔心、恭敬心、無損心、無害心、質直

心、如父心、如母心、如兄弟心、如姊妹心、為依怙

心，亦以此心應與其語。善現當知！若菩薩摩

訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，於諸有

情應如是住、應如是學。」

17不退相品第四分不退相品第十七

爾時，善現復白佛言：「我等當以何行、狀、相，知

是不退轉菩薩摩訶薩？」佛告善現：「若菩薩摩

訶薩能如實知若異生地、若聲聞地、若獨覺

地、若菩薩地、若如來地，如是諸地雖說有異，

而於諸法真如性中無變異、無分別，皆無二、

無二分。是菩薩摩訶薩雖實悟入諸法真如，

亦實安住諸法真如無所分別，以無所得為

方便故。是菩薩摩訶薩既實悟入諸法真如，

雖聞真如與一切法無二無別而無疑滯。是

菩薩摩訶薩既實安住諸法真如，出真如已，

雖聞諸法種種異相，而於其中無所執著亦

無疑滯，不作是念：『此事如實，此不如實。』雖無