大般若波羅蜜多經

論，雖亦善知而不樂著，達一切法本性空故；

又諸世俗外道書論，所說理事多有增減，於

菩薩道非隨順故。若菩薩摩訶薩成就如是

諸行、狀、相，定於無上正等菩提不復退轉。「復

次，善現！一切不退轉菩薩摩訶薩，復有所餘

諸行、狀、相，吾當為汝分別解說。謂彼菩薩行

深般若波羅蜜多，達諸法空，不樂觀察論說

眾事、王事、賊事、軍事、戰事、城邑、聚落、象馬、車

乘、衣服、飲食、臥具、花香、男女、好醜、園林、池沼、

山海等事，不樂觀察論說藥叉、羅剎娑等諸

鬼神事，不樂觀察論說街衢、市肆、樓閣、商賈等

事，不樂觀察論說歌舞、伎樂、俳優、戲謔等事，

不樂觀察論說洲渚、橋梁、船筏、珠寶等事，

不樂觀察論說星辰、風雨、寒熱、吉凶等事，不樂

觀察論說種種法義相違、文頌等事，不樂觀

察論說異生、聲聞、獨覺相應之事，但樂觀察論

說般若波羅蜜多相應之事。「善現當知！是菩

薩摩訶薩常不遠離甚深般若波羅蜜多相應

作意，常不遠離薩婆若心，不好乖違、樂和諍

訟，常希正法、不愛非法，恒慕善友、不樂惡友，

好出法言、離非法言，樂見如來、欣出家眾；十

方國土有佛世尊宣說法要，願往生彼親近、

供養、聽聞正法。「善現當知！是菩薩摩訶薩多

從欲界、色界天沒，生贍部洲中國人趣，善於

伎藝、呪術、經書、地理、天文及諸法義；或生邊

地大國大城，與諸有情作大饒益。「善現當知！

是菩薩摩訶薩終不自疑：『我為退轉、為不退

轉？』於自地法亦不生疑：『為有、為無？』於諸魔事

善能覺了。如預流者於自地法終不生疑，設