大般若波羅蜜多經

有惡魔種種惑亂不能傾動，如是不退轉菩

薩摩訶薩於自地法定不生疑，妙覺魔事不

隨魔力。如有造作無間業者，彼無間心恒常

隨逐，乃至命盡不能捨離，設起餘心不能遮

伏。此諸菩薩亦復如是，不退轉心恒常隨逐，

安住菩薩不退轉地，世間天、人、阿素洛等不

能動壞自所得法，於諸魔業善能覺知，所證

法中常無疑惑；雖生他世，亦不發起聲聞、獨

覺相應之心，亦不自疑：『我於來世能證無上佛

菩提不？』安住自地，不隨他緣，於自地法無能

壞者。所以者何？是諸菩薩成就無動無退轉

智，一切惡緣不能傾動，其心堅固踰於金剛。

設有惡魔作佛形像，來到其所作如是言：『汝

今應求阿羅漢果永盡諸漏入般涅槃。汝未堪

受大菩提記，亦未證得無生法忍。汝今未有

不退轉地諸行、狀、相，如來不應授汝無上大

菩提記。』是菩薩摩訶薩聞彼語時心無變動，

不退、不沒、無驚、無怖，但作是念：『此定惡魔或

魔眷屬化作佛像，來至我所作如是說，若真佛

說不應有異。』「善現當知！若菩薩摩訶薩聞彼

語時，能作如是觀察憶念：『定是惡魔化為佛

像，令我遠離甚深般若波羅蜜多，令我棄捨

所求無上正等菩提，是故不應隨彼所說。』時，

魔驚怖即便隱沒。是菩薩摩訶薩定已安住

不退轉地，過去諸佛久已授彼大菩提記。所

以者何？是菩薩摩訶薩具足成就不退轉地

諸行、狀、相故，能覺知惡魔事業，令彼隱沒更

不復現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，

定於無上正等菩提不復退轉。「復次，善現！諸