大般若波羅蜜多經

行般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。「復

次，慶喜！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜

多甚深經時，作如是語：『如是般若波羅蜜多

理趣甚深、難見、難覺，何用宣說、聽聞、受持、讀

誦、思惟、精勤修學、書寫流布此經典為？我尚

不能得其源底，況餘薄福淺智者哉！』時，有無

量新學大乘諸菩薩等，聞其所說心皆驚怖，

便退無上正等覺心，墮於聲聞或獨覺地。是

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，便為惡

魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅

蜜多甚深經時，作如是語：『如是般若波羅蜜

多理趣甚深難見難覺，若不宣說、聽聞、受持、

讀誦、思惟、精勤修學、書寫流布，能證無上正

等菩提必無是處。』時，有無量新學大乘諸菩

薩等，聞其所說歡喜踊躍，便於般若波羅蜜

多常樂聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟、

精進修行、為他演說、書寫流布，求趣無上正

等菩提，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，不為惡魔之所擾亂。「復次，慶喜！若菩薩摩

訶薩恃己所有功德善根，輕餘菩薩摩訶薩

眾，謂作是言：『我能安住真遠離行，汝等皆無。

我能修習真遠離行，汝等不能。』爾時，惡魔歡

喜踊躍言：『此菩薩是吾伴侶，流轉生死未有

出期。所以者何？是諸菩薩恃己所有功德善

根，輕餘菩薩摩訶薩眾，便遠無上正等菩提，

不能精勤空我境界。』是菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩

摩訶薩不恃己有功德善根，輕餘菩薩摩訶薩

眾，雖常精進修諸善法，而不執著諸善法相，