大般若波羅蜜多經

聞如是隨喜迴向，不驚、不怖、不退、不沒。「諸菩

薩眾應以如是隨喜俱行諸福業事，迴向所

求一切智智。當於爾時應作是念：『所可用心

隨喜迴向，此所用心盡、滅、離、變，此所緣事及

諸善根，皆亦如心盡、滅、離、變。此中何等是所

用心？復以何等為所緣事及諸善根，而說隨

喜迴向無上正等菩提？是心於心理不應有隨

喜迴向，以無二心俱時起故。心亦不可隨喜

迴向，心自性故，是故隨喜迴向之心及所緣

事皆不可得。』」時，天帝釋白善現言：「新學大乘

諸菩薩眾聞如是事其心將無驚、怖、退、沒？云

何菩薩於所緣事起隨喜心？云何攝受隨喜俱

行諸福業事，迴向無上正等菩提？」爾時，具壽

善現依慈氏菩薩作如是言：「諸菩薩眾普緣

十方一切如來、應、正等覺，斷諸有路絕戲論

道，殄諸雲霧摧諸棘刺，捨諸重擔逮得己利，

盡諸有結正智解脫，到心自在第一究竟，入

無餘依涅槃界者，從初發心乃至成佛，展轉

乃至入般涅槃，如是乃至法將滅沒，於其中

間所有功德，及諸弟子所種善根，合集稱量，

現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。復持

如是隨喜俱行諸福業事，迴向無上正等菩

提。是諸菩薩云何不墮想心見倒？」慈氏菩薩

謂善現言：「若諸菩薩於自所起隨喜迴向心

等諸法無心等想，則不墮於想心見倒；若諸

菩薩於自所起隨喜迴向心等諸法有心等

想，則便墮於想心見倒。又諸菩薩以如是心，

念佛弟子功德善根而生隨喜，正知此心盡、

滅、離、變，非能隨喜，正知彼法，其性亦然非所