大般若波羅蜜多經

亦不可得，若不可得非取相境，若取其相發

生隨喜迴向菩提便墮顛倒。』「是故菩薩欲於

如來及諸弟子功德善根，正發隨喜迴向菩

提，不應於中起有所得取相分別隨喜迴向。

若於其中起有所得取相分別隨喜迴向，佛不

說彼有大義利。所以者何？如是隨喜迴向之

心，妄想分別名雜毒故。如有飲食，雖具上妙

色香美味而雜毒藥，愚夫淺識貪取噉之，初

雖適意後便大苦。如是一類補特伽羅，不善

受持，不善觀察甚深般若波羅蜜多，不善通

達甚深義趣，而告大乘種性者曰：『來！善男

子！汝於三世諸佛世尊戒等五蘊及餘無量

無邊功德，若佛弟子所種善根，若佛世尊授

諸菩薩、聲聞、獨覺三菩提記，彼有情類所種

善根，若諸天、人、阿素洛等所種善根，如是一

切合集稱量，現前隨喜迴向菩提。』如是所說

隨喜迴向，以有所得為方便故，譬如世間雜

毒飲食，菩薩種性補特伽羅不應隨彼所說

而學。「是故，大德！應說云何住菩薩乘善男子

等，應於三世十方諸佛及弟子等功德善根

隨喜迴向可名無毒？」善現答言：「若諸菩薩欲

不謗佛而發隨喜迴向心者，應作是念：『如諸

如來、應、正等覺如實通達功德善根，有如是

性、有如是相、有如是法而可隨喜。我今亦

應如是隨喜，如諸如來、應、正等覺如實通達，

應以如是諸福業事迴向菩提；我今亦應如

是迴向。』若作如是隨喜迴向，則不謗佛，不雜

眾毒，離諸過咎，善順佛教。「復次，菩薩應作如

是隨喜迴向，如戒蘊等不墮三界、非三世攝，