大般若波羅蜜多經

隨喜；又正了達能迴向心法性亦爾，非能迴

向，及正了知所迴向法其性亦爾，非所迴向。

若有能依如是所說隨喜迴向是正非邪，諸

菩薩眾皆應發起如是隨喜迴向無上正等菩

提。「又諸菩薩普緣過去、未來、現在諸佛世尊

所有功德，若諸弟子所有善根，若異生類所

有善根，若傍生趣聽聞正法所有善根，若餘

天、龍廣說乃至人、非人等聽聞正法發菩提

心，如是一切合集稱量，現前發起最尊最勝、

最上最妙隨喜之心，既隨喜已迴向無上正

等菩提。於如是時，若正解了諸能隨喜迴向之

法盡、滅、離、變，諸所隨喜迴向之法其性亦然，

雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提。復

於是時，若正解了都無有法可能隨喜迴向

於法，雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩

提，便不墮於想心見倒。所以者何？是諸菩薩

於能隨喜迴向之心及所隨喜迴向之法不

生執著，是名無上隨喜迴向。若諸菩薩於能

隨喜迴向之法，起能隨喜迴向法想，於所隨

喜迴向之法，起所隨喜迴向法想，而起隨喜

迴向無上正等菩提，則便墮於想心見倒，所

起隨喜迴向皆邪。「菩薩應知方便遠離。若諸

菩薩於所修作諸福業事，如實了知遠離寂

靜，於能隨喜迴向之心，亦如實知遠離寂靜，

如實知已，行深般若波羅蜜多，於諸法中都

無取著，而起隨喜迴向無上正等菩提，則

不墮於想心見倒。若諸菩薩於所修作諸福

業事，不如實知遠離寂靜，於能隨喜迴向之

心，亦不能知遠離寂靜，於一切法執著諸相，