大般若波羅蜜多經

菩薩所修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若相應

善根，是故我今作如是問。「憍尸迦！如生盲眾

若百若千，無淨眼者方便引導，近尚不能趣

入正道，況能遠達豐樂大城！如是前五波羅

蜜多諸生盲眾，若無般若波羅蜜多淨眼者

導，尚不能趣菩薩正道，況能證入一切智城！

憍尸迦！布施等五波羅蜜多，要由般若波羅

蜜多，名有目者。復由般若波羅蜜多之所攝

受，名到彼岸。」時，舍利子復白佛言：「云何菩薩

引發般若波羅蜜多？」佛告舍利子：「若諸菩薩

不引發色、受、想、行、識，亦不見色、受、想、行、識，是

即名為引發般若波羅蜜多。」時，舍利子復白

佛言：「若諸菩薩引發般若波羅蜜多，為成何

法？」佛告舍利子：「若諸菩薩引發般若波羅蜜

多，於一切法都無所成，無所成故得名般若

波羅蜜多。」時，天帝釋便白佛言：「如是般若波

羅蜜多豈不能成一切智智？」佛言：「憍尸迦！如

是般若波羅蜜多亦不能成一切智智。何以

故？憍尸迦！如有所得，如有名想，如有造立，不

能成故。」時，天帝釋復白佛言：「若爾，般若波羅

蜜多云何說成一切智智？」佛言：「憍尸迦！如是

般若波羅蜜多於所引發一切智智，無所成

故說名為成。」時，天帝釋便白佛言：「甚奇！世尊！

如是般若波羅蜜多不為生滅一切法故，不

為成壞一切法故出現世間，而與世間作饒

益事。」爾時，善現便白佛言：「若諸菩薩起如是

想，則便捨遠甚深般若波羅蜜多。」佛告善現：

「如是！如是！復有因緣捨遠般若波羅蜜多，謂

生是想：『甚深般若波羅蜜多空無所有。』即便