大般若波羅蜜多經

迴向菩提，亦名執著。諸法實性非三世攝，不

可取相、不可攀緣，亦無見聞覺知事故，於無

上覺不可迴向。」爾時，善現便白佛言：「諸法實

性最為甚深。」佛言：「如是！本性離故。」善現復言：

「如是般若波羅蜜多皆應敬禮。」佛言：「如是！法

性無作、無覺知故。」善現復言：「諸法本性無所

造作、無覺知耶？」佛言：「如是諸法本性唯一無二、

無造無作，不可覺知、不可分別。若諸菩薩能

如是知，即能遠離一切執著。」善現復言：「如是

般若波羅蜜多難可覺知。」佛言：「如是！無知者

故。」善現復言：「如是般若波羅蜜多不可思議。」

佛言：「如是！非心、心所能了知故。」善現復言：「如

是般若波羅蜜多無所造作。」佛言：「如是！以諸

作者不可得故。」善現復言：「云何菩薩應行般

若波羅蜜多？」佛言：「菩薩若不行色，亦復不行

受、想、行、識，是行般若波羅蜜多；若不行色空，

亦復不行受、想、行、識空，是行般若波羅蜜多；

若不行色不圓滿相，亦復不行受、想、行、識不圓

滿相，是行般若波羅蜜多。所以者何？色不圓

滿即非色，受、想、行、識不圓滿即非受、想、行、識，

若不如是行，是行般若波羅蜜多。」爾時，善現

便白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！能於執著說

無著相。」佛告善現：「若不行色、受、想、行、識無執

著相，是行般若波羅蜜多。若諸菩薩能如是

行，便於諸色、受、想、行、識不生執著，於預流果

乃至無上正等菩提不生執著。所以者何？超一

切著無障礙覺名薩婆若。如是，善現！若諸菩

薩欲超諸著，應行般若波羅蜜多。」具壽善現復

白佛言：「希有！世尊！甚深法性若說不說俱無