大般若波羅蜜多經

一切智智。』是諸菩薩非行般若波羅蜜多，亦

於般若波羅蜜多不知不見。若諸菩薩不作

是念：『此是般若波羅蜜多，我由般若波羅蜜

多，當能引發一切智智。』是諸菩薩是行般若波

羅蜜多，亦於般若波羅蜜多能知能見。「復次，

善現！若諸菩薩不見般若波羅蜜多，不聞、不

覺、不知般若波羅蜜多，於不見、聞、覺、知諸法

亦不分別，是行般若波羅蜜多。」時，天帝釋作

是念言：「若諸菩薩修行般若波羅蜜多，尚勝

一切有情之類，況得無上正等菩提！若諸有

情聞說一切智智名字深生信解，尚為獲得

人中善利及得世間最勝壽命，況發無上正

等覺心，或能聽聞甚深般若波羅蜜多！是諸

有情世間敬愛，當能調御一切有情。」作是念

已，即便化作微妙音花，捧散如來及諸菩薩。

既散華已，作是願言：「若諸菩薩求趣無上正

等菩提，以我所生善根功德，願彼佛法速得

圓滿，願彼所求一切智法及無漏法速得圓

滿。」作是願已，便白佛言：「若菩薩乘善男子等，

已發無上正等覺心，我終不生一念異意，令

其退轉大菩提心；我終不生一念異意，令諸

菩薩厭大菩提，退住聲聞、獨覺等地；我終

不起一念異心，令諸菩薩退失大悲相應作

意。若諸菩薩已發大心，我願彼心倍復增進，

願彼菩薩見生死中種種苦已，為欲利樂世

間天、人、阿素洛等，發起種種堅固大願：『我既

自度，亦當精勤度未度者；我既自脫，亦當精

勤脫未脫者；我既自安，亦當精勤安未安者；

我既自證究竟涅槃，亦當精勤令未證者皆同