大般若波羅蜜多經

不迴向一切智者。如是菩薩行深般若波羅

蜜多方便善巧，雖遍緣法而能不著，是故名

為：方便善巧觀一切法，無不趣向大菩提者。

「譬如三千大千世界所出諸物，無不皆為有

情受用；如是菩薩行深般若波羅蜜多方便

善巧所緣境界，無不饒益趣向菩提。譬如眾

色無有不因四大種者；如是菩薩所緣境界，

無有一法不趣菩提。何以故？菩薩修行皆因

外緣而得成立，謂諸菩薩因慳嫉者，成就布

施波羅蜜多；因背恩者，成就淨戒波羅蜜多；

因惡性者，成就安忍波羅蜜多；因懈怠者，成

就精進波羅蜜多；因散亂者，成就靜慮波羅

蜜多；因愚癡者，成就般若波羅蜜多；若諸有

情損惱菩薩，菩薩因彼伏斷瞋恚。「菩薩若見

修行善法向菩提者，生己子心。如是菩薩讚

不生喜，毀不生瞋；見無樂者，起大慈心；見有

苦者，起大悲心；見有樂者，起大喜心；見無苦

者，起大捨心；因難化者，發奢摩他；因易化者，

發毘鉢舍那；因信行者，起知恩智；若見有情

外惡緣勝、外善緣劣，則勤守護；若見因力有

強勝者，種種方便令受教法；若見智慧開悟

有情，則為宣說甚深法要；若見有情廣說乃

悟，則為次第宣說諸法；若諸有情執著文字，

為說句義令得開曉；若已學止，為說妙觀；若

已學觀，為說寂止；若執持戒，為說地獄；持戒

無執，則不說之；若執聞慧，為說思修；若執等

持，為說般若；若有愛樂阿練若者，即為彼說

心遠離法；若有樂聞佛功德者，即為彼說無

上聖智；為貪欲者說不淨法；為瞋恚者說慈