大般若波羅蜜多經

執為斷，或執為常，或執見趣，或執諸蓋，或執

顛倒，或執布施、慳貪，或執持戒、犯戒，或執安

忍、忿恚，或執精進、懈怠，或執靜慮、散亂，或執

般若、惡慧，或執三界，或執緣起，或執名色，或

執貪、瞋、癡，或執嫉慳等，或執我慢等，或執苦、

集、滅、道，或執四大、空、識，或執有情、法界，或執

念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支，或執靜慮、解

脫、等持、等至，或執無量、神通，或執明及解脫，

或執盡、無生智，或執無造作智，或執佛、法、僧

寶，或執聲聞、獨覺、菩薩、佛地，或執聲聞、獨覺、

菩薩、佛法，或執無著智，或執般涅槃，或執佛

智，或執相好，或執佛土，或執聲聞圓滿，或

執菩薩圓滿，或執諸餘雜染、清淨。「善勇猛！諸

菩薩眾於如是等種種法門不生執著，知見

有情所起顛倒心、心所法，於一切處終不發

起顛倒之心，亦不依心起諸顛倒。何以故？

善勇猛！諸菩薩眾修行般若波羅蜜多，遠

離顛倒心、心所法，證心本性清淨明白，於中

都無心、心法起。善勇猛！愚夫異生依所緣

境，起心、心所執有所緣，執有一切心及心

所。諸菩薩眾知彼所緣及彼所起心、心所法

都無所有，是故不生心、心所法。「菩薩如是觀

察一切心、心所法本性清淨、本性明白，愚

夫顛倒妄生雜染，復作是念：『由所緣境，心、心

所生，了知所緣無所有故，心、心所法皆不得

生，既不得生亦無住、滅。心、心所法本性明

淨，離諸雜染清白可樂。心性不生亦無住、

滅，亦不令法有生、住等，但諸愚夫妄執斯事。』

如是菩薩知心、心所本性不生亦不住滅，修