大般若波羅蜜多經

切法皆離自性，尋求自性都不可得，是故皆

以無性為性。「善勇猛！無性者無實無生故名

無性。此則顯示性非實有故名無性，若性非

有，則不可修亦不可遣。顛倒所起非實有故，

既不可修亦不可遣，何以故？善勇猛！以一

切法無性為性，遠離自性則非實物，非實物

故無修無遣。「善勇猛！若時菩薩摩訶薩眾

於諸法中住如實見，修行般若波羅蜜多，於

一切法無修無遣，名修般若波羅蜜多。善勇

猛！若諸菩薩能如是行、能如是住，修行般若

波羅蜜多速得圓滿。

「復次，善勇猛！若諸菩薩摩訶薩眾修行般若

波羅蜜多，不起色相應相心，亦不起受、想、行、

識相應相心；不起眼相應相心，亦不起耳、鼻、

舌、身、意相應相心；不起眼識相應相心，亦不

起耳、鼻、舌、身、意識相應相心；不起色相應相

心，亦不起聲、香、味、觸、法相應相心；不起栽蘖

俱行之心，不起瞋恚俱行之心，不起慳貪俱

行之心，不起煩惱俱行之心，不起忿恚俱行

之心，不起懈怠俱行之心，不起散亂俱行之

心，不起惡慧俱行之心，不起欲結俱行之心，

不起緣色執俱行之心，不起無色執俱行之

心，不起貪欲俱行之心，不起離間俱行之

心，不起邪見俱行之心，不起執著財位俱行

之心，不起執著富貴俱行之心，不起執著大

財勝族俱行之心，不起執著生天俱行之

心，不起執著欲界俱行之心，不起執著色、無

色界俱行之心，不起聲聞地心，不起獨覺地

心，不起執著諸菩薩行俱行之心，乃至不起