大方廣佛華嚴經

中，常好和合；離於惡口，所有言語麁獷苦

惡，自壞其身，亦壞於他，如是等語皆悉捨

離；離無義語，常自守護，所可言說，應作不

作，常知時語、利益語、順法語、籌量語，乃至

戲笑，尚無所犯，何況故作？不貪他物，若物

屬他，他所攝用，不作是念：『我當取之。』離

瞋害心，常於眾生，求愛潤心、慈悲心；離於

占相，習行正見，決定深信罪福因緣；離於

諂曲，誠信三寶，生決定心。菩薩如是常護

善道，作是思惟：『一切眾生墮惡道者，皆由

十不善道；我當自住善法，亦當為人說諸

善法，示正行處。何以故？若人自不行善，為

他說法令住善者，無有是處。』又深思惟：

『行十不善道，則墮地獄、畜生、餓鬼；行十善

道，則生人處，乃至有頂。又是十善道與智

慧和合修行，若心劣弱，樂少功德，厭畏三

界，大悲心薄，從他聞法至聲聞乘；若行是

十善道，不從他聞，自然得知，不能具足大

悲方便，而能深入眾因緣法至辟支佛乘；

若行是十善道清淨具足，其心廣大無量無

邊，於眾生中起大慈悲，有方便力，志願堅

固，不捨一切眾生，求佛大智慧，淨菩薩諸

地，淨諸波羅蜜入深廣大行，則能得佛十

力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，乃至具

足一切種智，集諸佛法，是故我應行十善

道求一切智。』「是菩薩復作是思惟：『此十不

善道，上者、地獄因緣；中者、畜生因緣；下者、餓

鬼因緣。於中殺生之罪，能令眾生墮於地

獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報，一者、