大方廣佛華嚴經

行行慧；如是慧明，從何而得？當知不離

多聞決定智慧。』復作是念：『一切佛法以何

為本？不離聞法為本。』菩薩如是知已，一

切求法，轉加精勤，日夜聽受，無有厭足，

喜法、愛法、依法、順法、滿法、辯法、究竟

法、歸法、救法、隨順行法。菩薩如是方便求

法，所有珍寶無所遺惜，於此物中不生

難想，但於說法者，生難遭想。為求法故，

於內外物無不能捨，國土、人民、摩尼七寶、

象馬、輦輿、眾寶、瓔珞、嚴身之具、妻妾、男女、

肢節、手足，舉身施與，無所愛惜。又為求

法故，於說法者，盡心恭敬供養給侍，破除

憍慢、我慢、大慢，諸惡苦惱，悉能忍受。深求

法故，若得一句未曾聞法，勝得三千大千

世界滿中珍寶；得聞一偈，勝得轉輪聖王、

釋提桓因、梵天王處無量劫住。是菩薩若有

人來作如是言：『我有佛所說法一句能淨

菩薩道，汝今若能入大火阬受大苦者，

當以相與。』是菩薩作是念：『我受一句法故，

設令三千大千世界大火滿中，尚從梵天

而自投下，何況小火；我盡受一切諸地獄苦，

猶應求法，何況人中諸小苦惱。為求法故，

發如是心，又如所聞法，心常喜樂，悉能正

觀。』是菩薩聞諸法已，降伏其心，於空閑處，

心作是念：『如說行者，乃得佛法，但以口言，

無有是處。』菩薩如是則離欲惡不善法，有

覺有觀，離生喜樂，入初禪；滅覺觀，內清

淨，心一處，無覺無觀，定生喜樂，入二禪；離

喜，行捨，成就念慧，身受樂，諸賢聖能說能