大方廣佛華嚴經

八、無足心；九、勝心；十、大心。菩薩以是十心

得入第三地。菩薩住明地，能觀一切有為

法如實相；所謂：無常、苦、無我、不淨、不久敗

壞、不可信相、不生不滅、不從前際來、不去至

後際、現在不住；菩薩如是觀一切有為法真

實相，知諸法無作、無起、無來、無去，而諸眾

生憂悲苦惱，憎愛所繫，無有停積，無定生

處；但為貪、恚、癡火所然，增長後世苦惱大

聚，無有實性猶如幻化。見如是已，於一

切有為法，轉復厭離，趣佛智慧；是菩薩知

如來智慧不可思議，不可稱量；有大勢力，

無能勝者、無有雜相、無有衰惱、能至無

畏安隱大城，能救無量苦惱眾生。如是見

知佛智無量，見有為法無量苦惱，於一切眾

生，轉生殊勝十心。何等為十？眾生可愍，孤

獨無救，貧無依止，三毒之火熾然不息，閉

在三有牢固之獄，常住煩惱諸惡刺林，無

正觀力，於善法中欲樂心薄，失佛妙法而

常隨順生死水流，怖畏涅槃。是菩薩見諸

眾生如是衰惱，發大精進，是眾生等，我應

救、我應解、應令清淨、應令得脫、應著善

處、應令安住、應令歡喜、應令知所宜、應

令得度、應使滅苦。「菩薩如是厭離一切

有為法，深念眾生，見一切智無量利益，即

時欲具佛智慧，救度眾生，勤行菩薩道；作

是思惟：『此諸眾生墮在大苦諸煩惱中，以

何方便而拔濟之，使得永住畢竟之樂；即

時知住無礙解脫智慧中者，乃可得此是

無礙解脫智慧，不離通達諸法如實智無