別譯雜阿含經

時，世尊即說偈言：

「力能破他軍，還為他所壞；

力能侵掠人，還為他所掠。

愚謂為無報，必受於大苦；

若當命終時，乃知實有報。」

佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

65（六五）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「佛

所教法，極有義利：能得現報無有熱惱、不待

時節、能將於人到于善處、語諸人言：『汝等來！

善示汝妙法、夫為智者自身取證深得解

達。須善友，須善同伴，恒應親友如是善友，不

向惡友并惡知識，遠離惡伴。』」思惟是已，從坐

處起，往詣佛所，在一面坐。白佛言：「世尊！我

於閑處，作是思惟：『佛所教法有大義利：能招

現報無諸熱惱、不待時節……乃至不與惡友交

遊。』」佛告王曰：「實爾，實爾。佛所教法，有大義

利，能招現報，乃至不與惡伴交遊。我於往時，

在王舍城耆梨跋提林。爾時，阿難比丘獨在

靜處，作是思惟：『善知識者，梵行半體。』阿難起

已，來至我所，頂禮我已，而作是言：『善知識

者，梵行半體，非惡知識、惡伴、惡友。』我告阿

難：『止！止！莫作是語。所以者何？夫善知識、善友、

善伴，乃是梵行全體。又善友伴者，不與惡知

識、惡友、惡伴而為徒黨。何以故？我以善知識

故，脫於生死。是故當知，善知識者，梵行全

體。如是之事，應分別知。』佛所說法，有大義

利，能招現報，乃至不與惡友惡伴惡知識等

而為伴黨。」爾時，世尊即說偈言：