別譯雜阿含經

生，非生非不生，是故不答。如斯之義，甚深廣

大，無量無邊，無有算數，乃至盡滅。受想乃

至識，死此生彼，乃至非生非不生，亦復如是。

此是動轉，此是憍慢，此是放逸，此是有為造

作之業，此是愛結，此愛生彼愛不生，彼愛亦

生彼，亦不生彼愛，非生彼非不生彼，如來

愛盡得善解脫，愛盡生彼，有亦無也。不生彼，

有亦無也。生彼不生彼，亦無也。非不有生彼，

非不無生彼，亦無也。此義甚深，廣大無邊，無

有算數，至於盡滅。大德舍利弗當知，以是因

緣故，如來於問中，而不正答，死此生彼，此死

不生彼，亦生彼亦不生彼，非生非不生。」此二

大人互相讚美，各還所止。

121（一二一）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國西園林

中毘舍佉講堂。彼大迦葉於日沒時，從禪定

起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。而白佛

言：「世尊！以何因緣，如來初始制戒之時，極

為尠少，修行者多？今日何故，制戒轉增，履

行者少？」佛告迦葉：「如是，如是。眾生命濁、結

使濁、眾生濁、劫濁、見濁，眾生轉惡，正法亦

末，是故如來為諸弟子多制禁戒，少有比

丘，能順佛語，受持禁戒，諸眾生等，漸漸退

沒。譬如金寶漸漸損減，乃至相似金出。如來

正法亦復如是，漸漸損減，像法乃出。像法出

故，正法滅沒。迦葉當知，譬如海中所有船舫，

多載眾寶，船必沈沒。如來教法亦復如是，以

漸滅沒。如來正法，不因地沒，亦非水火風之

所壞。若我法中，生於惡欲，行惡威儀，成就眾