菩薩本緣經

法，不惱眾生離欲去愛；和顏而言身無麤

獷，飲水食果及諸根藥；少欲知足修寂靜

行，長養髮爪為梵行相。是時，仙人忽於一

時遙聞兔王為兔說法，聞已心悔，而作是

言：「我今雖得生於人中，愚癡無智不如是

兔，生在兔中曉了善法。譬如日光障蔽月

光，我亦如是。雖生人中為彼畜生之所障

蔽，彼雖畜生或是正法之將、或是梵王大自

在天，我今聞彼所說之法，心調柔和，譬如人

熱入清冷水。怪哉師子！多行惡業，受是獸身，

云何復當殺如是兔？如是兔者，乃是純善，形

雖如是乃能修行仙聖之法，雖生畜生，而能

宣說善惡之相。我從本來無可諮稟尊敬之

處，今得遇之甚善無量。」是時仙人，即起合掌，

往至兔所。至兔所已，却坐一面，合掌向兔，而

作是言：「汝是正法之身，將不受兔身，所有必

定純善之法，唯願為我具足說之。我所修學

長養鬚髮、草衣、食果今實厭之，譬如鑽氷求

酥是實難得，我亦如是。終身長髮、草衣、食

果，雖修苦行正法難得。我今雖得生於人中，

受人形體，遠善知識，修行惡法，如七葉華

正可遠瞻不中親近，我亦如是。修行惡法，

有智之人，視之遠去終不親近，汝真梵王假

受兔身。」兔時答言：「大婆羅門！若我所言悅

可汝心甚不愛也。所以者何？我久已離慳悋

之結。往昔發心，便當涅槃，但為眾生故，久住

生死。」時，婆羅門聞是語已，心生歡喜：「汝是大

士，能為眾生久處是中。」即便隨逐經歷多

年，飲水噉果與兔無別。是時，世人多行惡