菩薩本緣經

法，以是因緣，令天炎旱，草木華果枯乾不出，

海池井泉諸水燋涸，其地所有林木蓬茹蒿

草，土地人民收拾去盡。時，婆羅門飢窮困

苦，和顏向兔而作是言：「我今欲去，願不見

責。」兔聞是已，即生念言：「今此大仙不樂此處，

故欲相捨。」即前問言：「此處何過，有何相犯？

大仙當觀身服如是蒭草之衣，令心愁惱非

所宜也，如婆羅門入婬女舍，甚非家法也。」婆

羅門言：「汝之所說實入我心，是處清淨實無

過患，諸兔自修亦不相犯。但我薄祐困乏飲

食，是故俛仰欲相捨去。汝今當觀一切眾

生，無不因食以活此身，汝之所說善妙法要，

今雖遠離，要當終身佩之心府不令忘失。汝

復當知我心無慈，為穢食故，而相捨離。」時兔

答言：「汝所為者，蓋是小事，云何乃欲相捨

離去？」婆羅門言：「我空飲水，已經多日，恐命

不全，是故置宜欲相捨離。」兔聞是已，念言：

「善哉！是婆羅門，乃能為法飲水多日。」即便說

言：「汝若去者，我則更無如是福田，唯願仁

者明受我請。雖知菩薩，於福田中心無分別，

然施極苦飢渴眾生其福最大；雖知二目是

常所護，然當先救苦痛之處。汝今是我親

善知識，是我所尊有大功德，是故我今欲

設微供。汝今當知，人有四種，施亦有四：

所謂下者、下中下者、智者、智中智者。云何下

者？施時發心求於諸有；下中下者：以畏怖

故行於布施；智者：有恭敬心而行布施；智中

智者：有大悲心而行布施。我今於是四施

之中趣行一施，唯願明旦必受我請。」時，婆羅