菩薩本生鬘論

苦眾生皆蒙拯拔；復生喜心崇重賢者，常以

愛語普令忻悅；復起捨心不生喜慍，於內外

財而無慳悋，等視眾生如一子想。如是修作

四平等行，於多劫中未甞懈廢。復以十善誘

掖臣庶，各各遵承嚴持清潔，國土安泰靡不

相慶。有諸疫鬼及五夜叉，常噉血氣觸惱於

人，由彼皆修十善之行，淨身、語、意眾殃消殄，

諸天善神常為守護，設有邪魅諸惡鬼神，雖

懷損害而不得便。「時五夜叉來詣王所，咸作

是言：『我等徒屬仰人血氣得全軀命，由王教

導一切人民皆修十善，我輩從此不得所食，

飢渴頓乏求活無路。大王慈德救諸苦惱，獨

於我曹不施恩惠。』王聞是說，極傷憫之，即

自思惟：『夜叉之徒唯飲人血，作何方計滿其

所求？當破我身可能濟彼。』乃刺五處，血即迸

流。時五夜叉各持器至取之而飲，既飽且喜。

王乃語曰：『我以身血救汝之命，若充足者吾

無所希，唯修十善則為報恩，願未來世我成

佛時，最初說法先度汝等，以甘露味除汝三

毒，諸欲飢渴令得清淨。』」佛告阿難：「欲知往

昔慈力王者，豈異人乎？我身是也。五夜叉

者，今此會中憍陳如等五比丘是。由我宿昔

本願力故，今得成佛，於鹿野苑初轉法輪，最

先悟解，得盡苦際成阿羅漢。是時始有佛、法、

僧寶差別名字出現世間。」時諸大眾聞佛所

說，皆大歡喜，作禮而退。

9開示少施正因功能緣起開示少施正因功能緣起第九

佛在舍衛國祇陀林給孤獨精舍，與大比丘

眾一千二百五十人俱。是時國中有一商主，