佛本行集經

婆羅門，雖禁制身不行於欲，彼等所有欲

中，意貪熱惱及著，而滅不盡，未得正定，猶有

我相，自度一身，徒受苦惱，不喜不樂，不能知

見證上仁法無畏之處。又復彼等，雖無我相，

不獨度身，不受苦惱，及不受心，意不喜樂，

不能知見證上仁法及無畏處。譬如有人，取

生濕木，置於地上，欲攢出火。亦復有人，來

從乞火，向其此人。從生濕木，攢欲求火，能

得於火與彼人不？若能得者，無有是處。如

是如是，是諸沙門、婆羅門等，雖不行欲，乃

至不能知見證法。』此第二喻，世未聞有。「爾時，

菩薩復更第三思惟念言：『若諸沙門及婆羅

門，雖禁節身不行於欲，彼等所有欲中，意

愛惱熱及著，滅盡正定，此等沙門婆羅門等，

雖得自利及以利他，心中喜樂，能知能見得

上仁法證無畏處。譬如有人，取乾燥木及以

乾糞，置於地上，欲攢出火。亦復有人，還從

此岸，向其乞火。而其是人，用少功夫，即便得

火，持與彼人。如是如是，若有沙門及婆羅

門，離欲而行，彼等設有欲中意愛惱熱皆

滅，乃至得彼上仁之法，證無畏處。』此是菩薩

第三譬喻，自意念生，悉是世間未曾聞見。

「爾時菩薩從彼伽耶尸梨沙山下，來摩伽陀

聚落內，次第而行，借問人言：『此處有何功德

可行？有何非法宜須除斷？我今欲求最上寂

定最妙音辭。』如是前行至伽耶南，有一聚落，

其聚落名優婁頻螺。及至彼處，日以食時。菩

薩著衣入彼聚落，詣一陶家，從乞瓦器，得

已手持，歷彼聚落，次第乞食，到一村主長者