佛本行集經

寂靜，身口及意，並得正受，如是勝妙，最上苦

行。

「爾時上界有諸天來，見於菩薩如是苦行，

各相謂言：『今此悉達大智太子，已取命終。』

而彼眾中，復更別有其餘天子，共相謂言：『此

之悉達太子，現今其命未終，始欲取盡。』或復

更有諸天子言：『此之悉達大聖太子，現亦不

死，後亦不終。何以故？此之太子，是阿羅漢。

凡羅漢者，有如是行，不須怪之。』

「爾時菩薩在彼蘭若，所用心處作苦行時，

即得成於最大苦行。是時菩薩坐處，四面周

匝，所有隣比聚落諸人，皆來見於菩薩

如是苦行，作如是言：『此沙門既行大苦行，是

故立名言大沙門。』大沙門名，起於彼唱，以是

義故，有此名稱。

「爾時菩薩復更如是思惟：『世間或有沙門或

婆羅門，制限食故而建立行，各守清淨。彼等

或復唯食於麥，或食煑麥，或食麥屑，或以麥

作種種諸食，而以活命。如是更復或食烏麻，

或食粳米，或食小豆，或食大豆，乃至或食純

大豆飯，或大豆汁，或大豆屑，或以大豆作

種種食，持用活命。或有沙門及婆羅門，斷一

切食，建立淨行。我今亦可斷一切食而行苦

行。』菩薩如是內心思惟。

「爾時，彼處忽有諸天隱身不現，來菩薩所，白

菩薩言：『大聖仁者！願莫如是思惟此念，欲得

全斷一切不食。所以者何？仁今若欲斷一切

食而行行者，我等諸天，各將一切天味，下來

入於仁者毛孔之中，而令仁者得存活命。又