放光般若經

地，教化眾生、淨佛國土，魔事適起即時覺知，

不隨魔教、破壞魔事。譬如下愚之人意，欲懷

逆惡至死不移。須菩提！阿惟越致菩薩自住

其地亦譬如是，諸天及人，諸鬼神、龍，諸阿須

倫，諸魔波旬所不能移轉。所以者何？出諸世

間、諸天、龍、鬼神一切之上。自於其地具足五通，

教化眾生、淨佛國土、從一佛國至一佛國、於

諸佛所殖諸善本、問諸佛、受諸教。所住處有

魔事即覺知，以漚惒拘舍羅處魔事、著本際。

自於其地亦不疑厭。所以者何？於真際無狐

疑，知真際亦不一亦不二，以過羅漢、辟支佛

地。須菩提！菩薩於是空無法相，亦不見生亦

不見滅，亦不見斷亦不見著，亦不作念言：『我

當得阿惟三佛。』亦不言：『我不得阿惟三佛。』何

以故？以阿耨多羅三耶三菩相自空故。是菩

薩自住無所乏短之地，不復悕望餘事，無能

壞是地者。何以故？須菩提！阿惟越致菩薩所

有慧不與他人共。彼魔波旬化作佛像，來至

菩薩所言：『來，取羅漢，亦無有授卿阿耨多羅

三耶三菩記者，卿亦未得無所從生法忍，諸

如來、無所著、等正覺不受卿記莂。卿亦未有

是事，亦無是行，亦無是相，亦無是像貌任受

記莂者。』須菩提！菩薩聞是，不恐不怖、不疑不

厭，意無有二者。是菩薩當自知：『我已從諸如

來，無所著，等正覺受記莂已。』所以者何？菩薩

自知：『我有是事堪任受莂，為阿耨多羅三耶

三菩。』彼魔波旬復作佛形像來至菩薩所，便

以魔事授與菩薩阿耨多羅三耶三菩記莂。

是菩薩即覺知，或能是魔，或能為魔所使，作