道行般若經

摩訶薩心不在經上數從坐起，當覺知魔為；

菩薩摩訶薩自念：『我未受決在般若波羅蜜

中。』心亂便起去，當覺知魔為；菩薩摩訶薩自

念：『我字不在般若波羅蜜中。』心不喜樂，當覺

知魔為。菩薩摩訶薩自念：『我鄉里郡國縣邑

不聞般若波羅蜜，及所生處了不聞是。』其意

欲悔便即捨去。其人却後當復更劫數乃有

所得，甫當於若干劫中喜學餘經，不住薩芸

若。棄捨深般若波羅蜜去，若學餘經者，為

以捨本取其末；有學般若波羅蜜者，亦知俗

法，復知道法。譬若狗子從大家得食，不肯食

之，反從作務者索食。如是，須菩提！當來有菩

薩棄深般若波羅蜜，反索枝掖般若波羅蜜，

為隨異經術，便墮聲聞、辟支佛道地。譬若男

子得象觀其腳，於須菩提意云何，是男子為

黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「是菩薩有德之

人，為二輩中有棄深般若波羅蜜去，反修學

餘經，得阿羅漢、辟支佛道，於須菩提意云何，

是菩薩為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「如是

當覺知魔為。」佛語須菩提：「譬若男子欲見大

海者，常未見大海，若見大陂池水，便言：『是

水將無是大海？』於須菩提意云何，是男子為

黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「如是菩薩有德

之人，棄般若波羅蜜去，反學餘經，墮聲聞、

辟支佛道地，於須菩提意云何，是菩薩摩訶

薩為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「是菩薩摩

訶薩當覺知魔為。譬若絕工之師能作殿舍，

意欲揆作如日月宮殿令高無不見者，於須

菩提意，乃能作不？」須菩提言：「日月宮殿甚高，