道行般若經

得學書成般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當

覺知魔為。

「復次，須菩提！法師意欲有所得，若衣服財利，

受經之人亦無與心，兩不和合，不得學成般

若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。「復

次，須菩提！受經之人無所愛惜，在所索者不

逆其意，法師所有經卷而不肯現亦不順解，

其受經者便不歡樂，兩不和合，不得學書成

般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。

「復次，須菩提！法師適欲有所說，其受經之人

不欲聞知，如是兩不和合，亦不得聞般若波

羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。「復次，須

菩提！法師若身疲極臥欲不起，不樂有所說，

受經之人欲得聞般若波羅蜜，如是兩不和

合，不得聞般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當

覺知魔為。「復次，須菩提！若欲書般若波羅蜜，

若欲說時，於眾中儻有來者反說誹謗：『用是

為學，多負勤苦。』言泥犁禽獸薜荔甚大勤苦，

語人言：『當早斷生死根。』如是者，菩薩摩訶薩

當覺知魔為。

「復次，須菩提！若欲書般若波羅蜜，若欲說時，

其有來人坐於眾中，稱譽天上快樂五所欲

悉可自恣，其作禪者可得在色天中，念空寂

者可得在無色之天，是皆無常勤苦之法，

不如於是索須陀洹道，斯陀含、阿那含、阿羅漢

道，便不復與生死從事。如是，須菩提！菩薩摩

訶薩當覺知魔為。「復次，須菩提！法師念：『我是

尊貴，有來恭敬自歸者，我與般若波羅蜜；若

有不恭敬自歸者，我不與之。』受經之人自歸，