道行般若經

No.224[Nos.220(4or5),225-228,cf.229]

序道行般若經序

釋道安撰

大哉智度！萬聖資通，咸宗以成也。地合日照，

無法不周，不恃不處，累彼有名，既外有名，亦

病無形，兩忘玄莫，喟然無主，此智之紀也。

夫永壽莫美乎上乾，而齊之殤子；神偉莫美

於凌虛，而同之𠉌滯；至德莫大乎真人，而比

之朽種；高妙莫大乎世雄，而喻之幻夢。由此

論之，亮為眾聖宗矣。何者？執道御有，卑高有

差，此有為之域耳；非據真如、遊法性、冥然無

名也。據真如、遊法性、冥然無名者，智度之奧

室也。名教遠想者，智度之蘧廬也。然在乎證

者，莫不𮚪其生無而惶胘；存乎邇者，莫不

忿其蕩冥而誕誹。道動必反，優劣致殊，眩誹

不其宜乎！不其宜乎！要斯法也，與進度齊軫，

逍遙俱遊，千行萬定莫不以成。眾行得字而

智進全名，諸法參相成者，求之此列也。具其

經也，進咨第一義以為語端，退述權便以為

談首；行無細而不歷，數無微而不極；言似

煩而各有宗，義似重而各有主。璅見者慶其

邇教而悅寤，宏哲者望其遠標絕目。陟者彌

高而不能階，涉者彌深而不能測，謀者慮

不能規，尋者度不能盡。既窈冥矣！真可謂大

業淵藪，妙矣者哉！然凡諭之者，考文以微

其理者昏其趣者也；察句以驗其義者迷其

旨者也。何則？考文則異同每為辭，尋句則觸