小品般若波羅蜜經

脫門，無相、無作三昧解脫門，是菩薩先應作

是念：『眾生長夜著眾生相，著有所得，我得阿

耨多羅三藐三菩提，當斷是諸見，而為說法。』

即入空三昧解脫門。是菩薩以是心，及先方

便力故，不中道證實際，亦不失慈悲喜捨三

昧。何以故？是菩薩成就方便力故，倍復增長

善法，諸根通利，亦得增益菩薩諸力諸覺。「復

次，須菩提！菩薩作是念：『眾生長夜行於我相，

我得阿耨多羅三藐三菩提，當斷是相，而為

說法。』即入無相三昧解脫門。是菩薩以是心，

及先方便力故，不中道證實際，亦不失慈悲

喜捨三昧。何以故？是菩薩成就方便力故，倍

復增長諸善法，善根通利，亦得增益菩薩諸

力諸覺。「復次，須菩提！菩薩作是念：『眾生長夜

行常想、樂想、淨想、我想。以是想有所作，我得

阿耨多羅三藐三菩提，斷是常想、樂想、淨想、

我想，而為說法：是法無常非是常，是苦非樂，

不淨非淨，無我非我。』以是心及先方便力，

雖未得佛三昧，未具足佛法，未證阿耨多羅三

藐三菩提，而能入無作三昧解脫門，不中道

證實際。「復次，須菩提！菩薩作如是念：『眾生長

夜行有所得，今亦行有所得；先行有相，今亦

行有相；先行顛倒，今亦行顛倒；先行和合相，

今亦行和合相；先行虛妄相，今亦行虛妄相；

先行邪見，今亦行邪見。我當勤行精進，得阿

耨多羅三藐三菩提，為斷眾生如是諸相，而

為說法，除此諸過。』須菩提！菩薩如是念一切

眾生，是以心及先方便力故，觀深法相若

空、若無相，無作無起，無生無所有。須菩提！菩