小品般若波羅蜜經

願：『若我已於先佛得受記者，非人今當捨是

人去。』惡魔即便來至其所，令非人去。何以故？

惡魔威力，勝非人故，非人即去。菩薩於此，便

自念言：『是我力故，非人遠去。』而不能知惡魔

之力。以是事故，輕蔑惡賤諸餘菩薩：『我於先

佛已得受記，是諸人等於先佛所，未受阿耨

多羅三藐三菩提記。』以是因緣，增長憍慢。以憍

慢因緣故，遠離薩婆若，佛無上智慧。是菩薩

以少因緣，生於憍慢，當知是為無有方便，必

墮二地，若聲聞地、若辟支佛地。如是，須菩提！

以是誓願因緣起於魔事。菩薩於此，若不親

近善知識者，為魔所縛，轉更牢固。須菩提！當

知是為菩薩魔事。「復次，須菩提！惡魔欲以名

字因緣，壞亂菩薩，作種種形，至菩薩所，而作

是言：『汝善男子！諸佛已與汝受阿耨多羅三

藐三菩提記。汝今字是，父母字是，兄弟姊妹、知

識字是，乃至七世父母，皆說其名字。汝生某

國某城，某聚落，某家。』若是人性行柔和，便說

其先世性行柔和；若其性急，亦復說其先世

性急。若是人受阿練若法，若乞食，若著納衣，

若食後不飲漿，若一坐食，若節量食，若住死

屍間，若坐空地，若坐樹下，若常坐不臥，若隨

敷坐，若少欲知足遠離，若不受塗腳油，若樂

少語少論，惡魔亦說其先世受阿練若法，乃

至樂少語少論。汝今世有頭陀功德，先世亦

有頭陀功德。是菩薩聞說如上名字，及說頭

陀功德，以是因緣故，憍慢心生。即時惡魔復

作是言：『汝於過去已受阿耨多羅三藐三菩提

記。何以故？阿毘跋致功德相貌，汝今有之。』須