佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經

失菩薩法者諸善男子、善女人亦復如是，棄

捨般若波羅蜜多一切智智根本法門，而返

於彼聲聞、緣覺法中取其枝葉。須菩提！此因

緣者，應當覺知是為魔事。何以故？是人少智

少慧，謂此般若波羅蜜多法門，不能至彼一

切智智，以是因緣而生棄捨，返謂聲聞、緣覺

法門即能成就一切智智，是故於中取其枝

葉。須菩提！菩薩摩訶薩應當覺知如是等

相，覺已遠離，不應於中愛樂修學，如是學者

非所相應。若有愛樂聲聞、緣覺法者，即如是

學。云何彼等如是學耶？須菩提！所謂聲聞法

中而但修習調伏我相，證得我空寂靜涅盤，

自謂已得究竟果法，不能於彼最上法中精

進修行，亦復不能廣為眾生作大利益，是故

菩薩摩訶薩不應如是學。云何名為菩薩學

耶？須菩提！若菩薩摩訶薩所行所學，皆自安

住如實法已，廣修一切相應善根，普攝世間

無量無邊一切眾生，悉令安住真如實際，一

一證得最上涅盤，是即名為菩薩學法。

「復次，須菩提！譬如有人欲觀其象，雖復得見，

不能真實觀其形相，是人即自返尋象跡觀取

象相。須菩提！於汝意云何？是人為智不？」須菩

提言：「不也，世尊！」佛告須菩提：「未來世中，所有

退失菩薩法者亦復如是。是人先已安住菩薩

乘中，於此甚深般若波羅蜜多法門雖復修

習，不能於中請問其義，不能如實了知勝行，

於此法門生棄捨心。以棄捨般若波羅蜜多

故，即不能取證阿耨多羅三藐三菩提果，是

故返於聲聞、緣覺法中取證涅盤，自謂已得