正法華經

從生而盲，不見日月、五色、十方，則謂天下無

日月、五色、八方上下。有對說者，其人不信。若

有良醫觀人本病，何故無目？本罪所種，

離明眼冥體癭重病。何謂重病？風寒熱癖

是則四病。便心念言：『斯人之疾，凡藥療之

終不能愈。雪山有藥能療四病：一曰顯，二曰

良，三曰明，四曰安，是藥四名。』於時良醫愍傷

病人，為設方便即入雪山，採四品藥㕮咀

搗合，以療其盲，目便見明。又加針灸消息補

寫，斯人目睛內外通徹，覩日月光、五色、十

方，爾乃取信。尋自剋責：『我之盲冥，無所見

聞，自以為達。今眼得視，乃自知本愚蔽之

甚也。今覩遠近高下，無喻我者。』時有五通

閑居仙人，洞視徹聽身能飛行，心能知人所

念，自知所從來生死本末，而具語曰：『卿莫

矜高自以為達，仁在屋裏自閉不出，不知外

事。人念卿善惡尚不能見；十里五里語言

之音、或二十里擊鼓之音聲，猶不能聞；近一

二里，自不躇步亦不能至；自觀未生胚胎所

憶，亦不能識。有何通達稱無不見乎？今

吾察卿身，冥中為明，明中為冥。』其人問曰：

『作何方術得斯聖通？願垂慧誨。』仙人答曰：

『當入深山閑居獨處，除諸情欲爾乃有獲。』即

遵所訓捨家巖燕，一心專精無所慕樂，則得

神通。爾乃自覺，察本所見不足言名，今得五

通無所罣礙，甫自知本所見蔽闇。」佛言：「如

是當解此喻，人在生死五道陰蓋，不了本無

則名曰癡。從癡致行，從行致識，從識致名色，

從名色致六入，從六入致更，從更致痛，從痛