正法華經

致愛，從愛致受，從受致有，從有致生，從生致

老病死憂惱苦患，罪應集會故謂盲冥。是

以世尊愍傷其人，升降三界輪轉無際，不

能自拔。觀於眾生心之根原，病有輕重，垢

有厚薄，解有難易，覩見遠近，便見三乘，發

菩薩心，至不退轉，無所從生徑得至佛，猶如

有目得為神仙。其良醫者，謂如來也。不發大

意，謂生盲也。貪、婬、瞋恚、愚癡六十二見，謂四

病也。空、無想、無願、向泥洹門，謂四藥也。藥

行病愈，則無有癡，名色、六入、所更、痛、愛、受、

有、生、老病死憂惱苦患，皆悉除矣。志不作

善亦不在惡，如生盲者還得兩目，謂聲聞、緣

覺生死已斷，度於三界省練五道，自以通暢

莫能喻者。臨欲滅度佛在前住，誨以要法發

菩薩意，不在生死不住滅度，解三界空，十方

一切如化如幻，如夢、野馬、深山之響，悉無所

有無所希望，無取無捨無冥無明，爾乃深

覩，無所不達見無所見，見知一切黎庶萌兆。」

於是頌曰：

「譬如日光曜，遍照於天下，

其明無增減，亦不擇好醜。

如來猶若茲，慧等殊日月，

普化於十方，亦不有增減。

若如彼陶家，埏埴作瓦器，

或盛甘露蜜，或受蘇油食，

計泥本一等，為器各別異，

所受又不同，因盛而立名。

人本亦如是，無三界五道，

隨行而隨生，展轉不自覺。