佛說廣博嚴淨不退轉輪經

淨法聲，令無量無邊不可計眾生聞故，名為

聲聞。復以涅槃是無比法安樂法聲，念處、正

勤、神足、根、力、覺、道法聲，令多眾生速能勤求，

名為聲聞。說此身空非堅固法，堅固不可得，

凡夫愚小貪著此身，為解說聲；又說眼入所

見虛妄，應生佛眼不可思議法眼，以此眼

故令多眾生無愚惑聲；又說諸法無生相聲，

名為聲聞。又說音聲其喻如響，不應於聲而

生染著，無有聞者亦無說者，於香不生嗅想，

無有嗅香者，如人夢中嗅眾多香，實無有香

亦無嗅者，以顛倒故起嗅香想，此香猶如夢

法，而不可信亦無牢固，說是法聲名為聲聞。

復說舌入猶如肉段，不能知味，如此肉段，猶

如聚沫實無所有，如是味想不可思議，味界

無心，離諸心法不應生心，知心是不住相，說

如是法聲令眾生聞，名為聲聞。又於此法了

了現見，如其所見能宣說聲，又說是身空

無性相，以無相故不生亦無所生，為多眾生

說是菩提法聲，名為聲聞。復說意入空無所

有亦無自性，其猶如幻不生不滅，說是法聲

名為聲聞。又說不可思議法施，此法能得菩

提，菩提不可思議，法施亦不可思議，能生

不可思議菩提法。所以者何？如其種子果實

亦然，此中無果，以音聲故說果。復說財施下

劣法施最勝，除却慳心，無所分別不生施想，

猶如幻師於所幻事無所分別，如是以無所

分別心，而行布施能生菩提，說是法聲名為

聲聞。此聲離一切說息諸煩惱，過諸言說離

諸染著，以是音聲為諸眾生宣說佛法。所以