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言說性是空，言說無所知；
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以無所知故，眾生是涅槃。
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言說不自在，無我無有心；
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以言說無性，畢竟無所有。
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言說不依際，亦復無所住；
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言說所說者，難思眾生際。
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眾生際涅槃，不思議實際；
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安隱無戲論，最勝歸依處。
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猶如電光際，即是眾生際；
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無緣無處所，不思議實際。
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一切法邊際，無有眾名字；
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以名字名故，其際不可得。
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實際不可名，亦無能知者；
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眾生際無我，當知此際空。
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言說不依際，言說無所宣；
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若能了知此，無有眾生際。
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言不自在空，言不知諸際；
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言說所言者，難思眾生際。
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如是等諸際，自然能覺知；
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是名為正覺，難思辟支佛。
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現見於色陰，以名字故說；
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此陰無言說，常離言說故。
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遠離於所知，所知名計壽；
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能知此所知，而無有住處。
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所說名色陰，色陰無有我；
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言不自在空，畢竟無生滅。
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所言言說性，畢竟無所有；
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以無所有故，能說色陰名。
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受想亦如是，行識亦復然；
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